“ 내가 하고 싶은 말은, 번역이라는 일이 단어든 의미든 텍스트만 가지고 씨름하는 일은 아니라는 것이다. 이를테면 나에게 밥 안 먹었냐고, 재미없냐고 묻는 사람이 어떤 마음으로 그렇게 물었는지 행간을 헤아리는 것까지가 번역의 일이다. 험프티 덤프티의 말처럼 의도가 모든 것을 결정할 때도 있다. ”
『흰 고래의 흼에 대하여』 p.78, 홍한별 지음
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[2026 June] 흰 고래의 흼에 대하여
D-29
강가울
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[나는 내가 의미하는 걸 말해] 걸리는 것 없이 자연스럽게 읽히는 걸 좋아해 확신의 의역파라고 생각했는데 이 장의 예시들을 보니 나는 그저 작품 나름, 번역 나름이었다. 마음껏 골라 읽을 수 있도록 번역가분들이 미완의 감각을 조금만 더 견뎌주시길 바라본다.
강가울
샤일록이 필사적으로 지키려했던 기표와 기의의 결속이, 존재 자체가 위장인 가짜 판사에 의해 끊어진다. 기호는 하염없이 증식하며 의미는 흩어진다.
『흰 고래의 흼에 대하여』 p.86, 홍한별 지음
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번역은 기표와 기의의 불일치를 드러내는 순간이다.
『흰 고래의 흼에 대하여』 p.89, 홍한별 지음
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“ 언어의 본질은 변화다. 언어는 고정되지 않는다. 아무리 샤일록이 “맹세, 맹세, 나는 하늘에 맹세했소. 내 영혼이 위증을 해야 하오?”라며 자신의 계약을 신에게 한 맹세에 동일시하며 신성시하려고 하더라도 계약이 언어로 이루어져 있는 한, 해석의 차이는 필연이다. 그 차이를 통합하고 이해하려면 자비가 필요하다. ”
『흰 고래의 흼에 대하여』 p.93, 홍한별 지음
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강가울
[자비를 베푸시오, 샤일록] <베니스의 상인>을 기호학 개념으로 읽는 게 흥미롭다. 또, 이전 장까지는 번역을 통해 의미를 고정해야 한다는 의무감을 가지고 읽었다면, 이 장에서는 언어의 본질이 그렇지 않다고 짚어주니 마음이 한층 가벼워졌다.
강가울
[이 광기에는 번역을 처방한다] 기계 번역이 지닌 의외의(?) 문학성, 편집자에게 길들여진(?) 번역, 번역의 고충, 횔덜린과 아르토의 미친(?) 번역 등등. 정신 쏙 빼놓는 이야기로 가득해서 현재 최애 장이기는 한데 약간 같이 정신 나갈 것 같다.
강가울
피츠제럴드는 본디 펜을 든 작가보다는 가위를 든 편집자에 가까웠다. 작품을 창조해낼 상상력은 부족했지만 다른 사람의 작품을 개선하 는 데 관심이 많았다.
『흰 고래의 흼에 대하여』 p.130, 홍한별 지음
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강가울
2018년에 출간된 노턴 앤솔러지 10판에는 테니슨과 브라우닝 사이에 이제 에드워드 피츠제럴드가 아니라 엘리자베스 개스켈이 있다.
『흰 고래의 흼에 대하여』 pp.134-135, 홍한별 지음
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강가울
[영국식 퀼트 만들기] 에드워드 피츠제럴드의 <오마르 하이얌의 루바이야트> 번역에 대한 고찰.
중간에 참여할 수 없는 모임입니다
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