민음사 세계문학전집 미들마치1 함께 낭독하기

프렐류드 (Prelude) 이 책은 Prologue 나 Introduction 혹은 Preface가 아닌 Prelude 로 시작합니다. 프렐류드라고 한글로 발음 그대로 표기되어있습니다. 아마 클래식 음악 공연의 팜플렛이었다면 서곡이라고 표기되었을 겁니다. 프롤로그라고 하기엔 직접적으로 진행되는 소설의 내용과 동떨어져 있고 다른 말들은 논픽션이라거나 화자 혹은 작가의 말을 표현하는 것 처럼 느껴져서 미학적, 예술적 느낌으로 프렐류드를 썼나봅니다. 무엇보다 당대 시인 워즈워드의 서사시의 제목이 The Prelude 였다는 군요. 오늘 읽은 부분에서 삼촌인 브룩씨가 시인 워즈워드와 식사를 같이 했다고 자랑하는 부분이 나오니 혹시 그에대하 오마쥬가 아닐까 생각도 해봅니다. 아무튼 프렐류드에서 성 테레사 (아빌라의 테레사, 예수의 테레사 혹은 대테레사)가 열정 가득한 영혼으로 종교 교단개혁의 서사시를 이루지만 그 후의 많은 후세 테레사들은 그들의 열정을 뒷받침해줄 만한 사회적 일관성의 결여로 오해받거나 무시받아 왔다고 기술합니다.

"여기저기 성녀 테레사가 태어나지만~ "이란 문장이 안타깝네요. 사실 따지고 보면 여성에게만 한정되는 문제가 아니라고 할 수 있겠지요. 역사 속에서 얼마나 많은 미켈란젤로와 뉴턴, 셰익스피어가 그저 신분이나 지역 시대를 잘못 만나 빛을 보지 못한 채 묻혔을까요. 그렇지만 신분이나 지역의 한계는 혁명이나 시대의 변화(봉건제 해체 등등)에 따라 일시적으로나마 극복되기도 했고 현대에서 많은 부분 해소되기도 하였습니다. 여성의 경우도 크게 다르지 않다고 보는 시각도 있겠지만, 여성의 비극이 더 본질적으로 다가오는 이유는 인류사 이래 줄곧 '제2의 성'으로 존재하며 사회적 장벽은 물론 스스로의 열망마저 꺾어버리는 '내재적 거부'를 (많은 경우에 강요당한다는 자각도 없이)강요당해 왔기 때문입니다. 정도의 차이만 있을 뿐 지금도 이어지는 이 거대한 제약은 그 어떤 신분이나 장벽보다 오랜 세월 완강하게 작동해오고 있기 때문일 것입니다.

옛날 책이라서 에피그래피가 있네요. 1장의 에피그래피는 보먼트와 플레처(Beaumont and Fletcher)의 희곡 하녀의 비극(The Maid's Tragedy)에서 발췌한 구절이라고 합니다. 앞선 프렐류드와의 연결선상에 있으며 앞으로 펼쳐질 주인공 - 아마도 여성일 - 의 앞날을 예견하는 복선을 띄는 것이겠죠.

'후커'는 16세기 영국의 전설적인 신학자이자 일류 사상가인 리처드 후커(Richard Hooker, 1554~1600)를 말한답니다. 당대 최고의 천재 학자였던 리처드 후커에게는 유명한 일화가 전해 내려옵니다. 그가 런던에 머물 때 지독한 감기에 걸려 앓아누운 적이 있었는데, 그를 돌봐주던 하숙집 주인의 아내(하숙집 아주머니)가 극진히 간호를 해주었습니다. 감동한 후커는 아주머니에게 "내게 딱 맞는 배우자를 추천해 달라"고 부탁했고, 아주머니는 기다렸다는 듯이 자신의 딸(조앤 호순)을 추천했습니다. 학문에만 파묻혀 살던 순진한 후커는 덜컥 그 딸과 결혼을 해버렸는데, 안타깝게도 이 아내는 학자의 아내로서 전혀 교양이 없었고 지독한 악처였다고 합니다. 동료 학자들이 후커의 집에 찾아왔을 때, 후커가 아내의 등쌀에 밀려 양을 돌보며 겨우 책을 읽고 있는 모습을 보고 '가련하게 여겼다'는 일화가 서구 지식인들 사이에서 널리 알려져 있었습니다. 존 밀러는 실낙원의 그 밀러가 맞습니다. 실명한 상태에서 실락원을 집필했는데 머리로 구상을 하고 딸들이나 조수들이 구술을 받아 적어 책으로 출판했다고 합니다. 자신이 책을 써도 충분할 것 같은 지식을 갖춘 여인인 것 같은데 그렇다기 보다는 위대한 남성을 돕는 것으로 본인의 소명을 이룬다는 생각을 갖고 있나봅니다. 아마 그래서 1장의 에피그래피가 "난 여자라서 좋은 일을 할 수 없으니 그 가까이에 이르려고 늘 애써요" 인가 봅니다. (씁쓸)

3장은 카소본의 지식에 도러시아가 감탄하고 그에게 봉사하고 싶다는 열망을 좀 더 구체적으로 드러낸 챕터입니다. 에피그래프를 좀 더 조사해보니 라파엘 대천사가 하와(이브)에게 신의 천지, 인간창조에 관한 고차원적 신학적 이야기를 해주고 하와는 이를 경외하며 듣는 부분이라네요. 카소본과 도러시아의 상황을 말한 것이죠.

클로이 Chole 와 스트레판 Strephone 은 특정 책 한 권에만 나오는 고유한 주인공들이 아니라, 서구 문학사(특히 17~18세기 전원시나 목가시)에서 '사랑에 빠진 평범하고 전형적인 양치기 소년과 소녀'를 가리킬 때 관용적으로 쓰이던 대명사 같은 이름들이라고 합니다. 피핀양 Miss Pippin 과 젊은 펌프킨 young Pumpkin 은 말 그대로 사과양 (피핀은 사과의 한 종류입니다.)과 호박군이 되겠습니다. 영희와 철수 혹은 순이와 돌쇠, 캔디와 테리우스 ... 대충 대입하면 될 것 같습니다. ㅎㅎ

오~~이렇게 자세히 해설해 주시다니 감사합니다^^ 주석을 읽어도 이해가 안되는 부분도 간혹 있어서요. 사람좋게 보이는 제임스경에 대한 조지 엘리엇의 날카로운 시각...놓칠뻔 했네요👍

읽는데 모르는 부분이 많아서 그게 뭔가 찾아보다 보니 주저리 주저리 늘어놓게 되었네요. 그런데 이렇게 읽으면 확실히 기억에 더 오래 남긴 합니다. 개인적으로는 왜 그 많은 작가들이 조지 엘리엇을 언급하는지 이해하기 위한 노력의 일환입니다. ㅎㅎ

문득 지성과 학식을 겸비한 많은 여성 인재들이 그 시대의 제약을 뚫고 나와 남긴 작품들 정말 소중하단 생각이 듭니다~ 메리 셸리, 제인오스틴, 브론테자매 등등(완전 동시대인지는 모르겠지만) 더불어 조지 엘리엇(메리 앤 애번스)을 알게되어 기쁩니다^^

제임스 경은 성격이 좋은 사람이다. 똑똑한 여자를 좋아하는 나름 드문 남자이기도 하다. 실제로 소설에 걸쳐 그는 내가 좋아하는 손에 꼽는 캐릭터이다. 하지만 그가 이렇게 열린(?) 남자라는 그 기저의 진정한 의미를 조지 엘리엇은 신랄하게 비꼬고 있다. 그가 그런 아량(?)을 가질 수 있는 이유는 그가 남성이기 때문이다. 여성의 지배를 시혜하듯 하게 해주고 필요할 때 그것을 억누를 수 있다는 것을 알고 있기 때문이다. 키작은 어린 자작나무 (제임스경을 의미 -지적으로 상대적으로 평범한) 라도 높이 치솟은 종려나무(도러시아 - 지적으로 영적으로 탁월한) 보다 더 고귀한 품종(남성)으로 타고 났기 때문에 그 정도는 받아들일 수 있다는 것이다. 마지막 구절을 보자면 제임스 경처럼 흐늘흐늘한 (이것은 때로는 유연하다고 할 수도 있다) 사람이라도 남자로 태어나 남성우월사회가 기본이 되는 오랫동안의 전통에 의해서 풀먹인 것 처럼 꼿꼿한 사람으로 평가 받는 다는 것이다.

앞선 장들의 에피그래프가 다른 책들의 인용 (1장: 보먼트와 플레처의 하녀의 비극(The Maid’s Tragedy 2장: 세르반테스의 돈 키호테(Don Quixote) 3장: 존 밀턴의 실낙원(Paradise Lost))이었던 반면에 4장의 에피그래프는 조지 엘리엇이 직접 작성합니다. 첫번째 신사, 두번째 신사 같은 용어는 고전 희곡에서 특정되지 않은 등장인물을 지칭할때 - 그 중에서도 gentleman 이라는 신분을 나타내면서- 쓰이는 표현이라고 보면 되겠습니다. 4장의 간략한 내용은 제임스 체텀 경이 자신을 향해 구애하고 있었다는 사실을 동생 실리아를 통해 뒤늦게 깨닫고 충격에 빠진 도로시아의 모습, 그리고 삼촌 브룩 씨가 전달한 에드워드 캐소번 목사의 청혼 그리고 그 소식에 기뻐하는 도러시아의 모습을 그립니다. 첫번째 신사가 말하는 족쇄는 도러시아의 캐소본을 향한 맹목적인 숭배를 말하는 것 같습니다. 도러시아가 자신의 소명을 위대한 정신적 목적을 위해 봉사해야 한다고 정해놓았으니 제임스 채텀 같은 명실상부한 일등 신랑감은 보이지도 않고 늙고 쇠약하지만 학식이 높은 캐소본이 진리를 통하는 문으로 보였겠지요. 두번째 신사가 말하는 족쇄를 만든 쇠를 가져다 주는 것은 세상이라는 말은 아마도 왜 도러시아가 그렇게 될 수 밖에 없었나라는 사회적 원인을 지적하는 듯 싶어요. 지적, 영적 생활을 갈망하는 도러시아에게 당시 사회의 제한된 기회 - 독립적인 여성의 지적생활을 담보해내기 힘든 사회구조를 의미하는 것이겠죠.

5장의 제사는 캐소번을 위대한 토스타투스와 토마스 아퀴나스에 비유했다고 볼 수도 있겠으나 굳이 우울증의 해부라는 책에서 해당 구문을 가져온 의도는 캐소번이 그런 위대한 학자와 어깨를 나란히 한다기 보다 저렇게 길게 열거된 병증으로 고생하게 될 (이미 고생하고 있는) 상황을 강조하는 것이겠죠. 당연히 도러시아는 저런 늙고 병든 사람을 간병해야 하는 처지에 놓이게 될터이겠지요. 뭐 어쩌겠습니다. 계속 보듯이 본인이 저리 원하는데......