[소설로 읽는 기후위기·인류세 - 우리는 왜·어떤 다른 세상을 꿈꾸는가?] - 4회차

“ 오늘날 노동자의 사이보그화 경향은 더 내밀해지고 더 거대해지는 것 같습니다. 한편으로는 노동자가 기계장치를 신체 안으로 끌어들이거나 신체에 부착해서 관절처럼 사용합니다(생체칩이나 로봇수트 등). 다른 한편으로는 노동자 자신이 거대한 기계장치의 관절처럼 변해가고 있습니다(마르크스는 노동자가 기계체계의 '의식적 관절'이 되어간다고 했습니다). 더는 노동자와 노동수단을 나누는 게 의미 없어 보일 정도죠. 물론 자본주의에서 노동자와 노동수단의 결합 방식을 정하는 것은 자본가입니다. 그리고 자본가의 관심은 이윤 창출이죠. 그는 노동생산성에 도움이 되는 방식으로만 사이보그 노동자의 변용 능력을 향상시킵니다. 사이보그화의 방향을 일정하게 통제하는 것이죠. 그렇다고 해도 대개는 사이보그 노동자의 변용 능력을 확대하는 방향으로 갈 수밖에 없습니다. 노동자의 능력과 노동생산성은 긴밀히 맞물려 있으니까요. 문제는 사이보그 노동자의 신체, 즉 '인간-기계'의 재귀적 회로가 인간의식에 의해 완전히 통제될 수 없다는 겁니다. […] 신체가 의식에 붙들려 있는 만큼이나 의식 또한 신체에 붙들려 있으니까요. 재귀적 회로를 통해 신체에서 나타난 이질적 움직임들이 얼마든지 새로운 의식을 낳을 수 있습니다. 통제되지 않는 사건, 다시 말해 반란이 의식 너머에서 시작될 수 있다는 뜻입니다. 어떤 점에서 사이보그 노동자는 인간 소외의 극대화된 형태입니다. 전통적 노동자의 경우에는 노동수단과의 결합이 외면적입니다. 신체가 연장되는 형태죠. 그래서 노동자가 신체와 정신의 유기체적 통일성을 어느 정도 유지할 수 있습니다. 타인의 명령을 따를 때조차 신체와 정신의 인간적 경계를 유지할 수 있습니다. 하지만 사이보그 노동자의 신체는 정의상 이질적 신체들의 결합물입니다. 내 몸은 내 몸만이 아니고 내 정신은 내 정신만이 아닙니다. 그런데 이 소외된 인간, 이 에일리언이 인간적 귀환을 통해 소외를 극복하려 하지 않고, 인간으로부터의 떠남을 통해 소외를 극복하려고 한다면 어떻게 될까요. 상실을 해소할 방법을, 상실한 '그것'을 되찾는 데서 찾지 않고 '그것'이 있다는 신화를 거부하는 데서 찾는 거죠. 인간으로 돌아가는 꿈이 아니라 인간이 아니기를 꿈꾼다면, 다시 말해 꿈의 인간적 성격을 버린다면 어떻게 될까요. 기계와의 결합을 통해 적극적 이방인 되기, 적극적 에일리언 되기에 나선다면 말입니다. 자본가는 노동자가 문제를 일으킬 때마다 기계를 떠올렸습니다. 우리는 기계와 더불어 무엇을 할 수 있는가. 그런데 자본가가 아니라 노동자가 그 질문을 던진다면 무슨 일이 일어날까요. 혹시 압니까. 자본이 유토피아를 꿈꾸는 곳에 자본의 끔찍한 디스토피아가 감추어져 있을지. ”

“ 천카이종은 마침내 이 사실을 인정하게 되었다. 유행에 민감한 선진국의 신세대에게 의체는 더 이상 장애인의 보조기구나 마음대로 교체할 수 있는 신체 부품이나 장식이 아니라 삶의 일부라는 것을. 그것은 우리의 희로애락을, 우리의 계급, 사회관계, 기억을 저장했다. 당신의 의체는 바로 당신이다. ”