ASIMOV’S GUIDE TO THE BIBLE - Genesis

Introduction 성경(Bible)의 어원과 본질: '성경(Bible)'이라는 단어는 '책들(the books)'을 의미하는 그리스어 '비블리아(biblia)'에서 파생되었음. 즉, 성경은 단일한 저자가 쓴 한 권의 책이 아니라 오랜 세월에 걸쳐 여러 저자들에 의해 기록된 다양한 문헌들의 선집(모음집)으로 이해해야 함. 구약과 신약의 진정한 의미: 성경은 크게 구약(Old Testament)과 신약(New Testament)으로 구분됨. 여기서 사용된 'Testament(유언, 증거)'라는 명칭은 번역 과정의 관습에서 비롯된 것이며, 원어의 본래 의미는 신과 인간 사이에 맺어진 '언약(Covenant)'을 뜻함. 기준 텍스트와 번역본의 선택: 영미권의 문학과 역사, 문화에 가장 깊은 영향을 미친 '킹 제임스 역본(King James Version)'을 기본 텍스트로 채택하여 진행됨. 다만 킹 제임스 역본의 고어가 지닌 모호성을 바로잡고 의미를 더 정확하게 전달해야 할 필요가 있을 때는 개역표준역(RSV)과 같은 현대적인 번역본을 보조적으로 참고 보완. 저술 목적 및 세속적(Secular) 접근 방식: 이 책은 성경을 종교적, 신학적, 혹은 교리적 가르침의 관점에서 해석하기 위해 쓰인 것이 아님. 그 대신 성경의 사건들이 전개되는 역사적, 지리적, 전기적(biographical) 배경 지식을 제공하는 데 전적으로 초점. 고대 근동의 역사나 지리에 익숙하지 않은 현대 독자들이 성경의 기록들을 실제 인류 역사의 세속적이고 객관적인 맥락 속에서 온전히 이해할 수 있도록 돕는 것이 이 해설서의 궁극적인 목적.

The period from the beginning of the earliest civilizations, say 4000 B.C. to 100 A.D., can be lumped together as “the Biblical period.” Of this the period to 400 B.c. is “the Old Testament period,” from 400 B.c. to 4 B.c. is the “inter-Testamental period,” while the a.p. section is “the New Testament period.” The Biblical period can be broken down into smaller sections as follows: 4000 B.C. to 2000 B.C. — The Primeval period 2000 B.C. to 1700 B.C. — The Patriarchal period 1700 B.C. to 1200 B.C. — The Egyptian period 1200 B.C. to 1000 B.C. — The Tribal period 1000 B.C. to goo B.C. — The Davidic kingdom Thereafter, it is most convenient to name periods after the peoples who did, in fact, dominate western Asia. Thus: 900 B.C. to 600 B.C, — The Assyrian period 600 B.C. to 540 B.C. — The Babylonian period 540 B.C. to 330 B.C. — The Persian period 330 B.C. to 70 B.C. — The Greek period 70 B.C to 100 A.D. — The Roman period

GENESIS 목차 GENESIS - 창세기 GOD - 하나님 (신) THE SEVENTH DAY - 제7일 (일곱째 날) THE LORD GOD - 주 하나님 (여호와 하나님) MAN - 사람 (인류, 아담) EDEN - 에덴 THE EUPHRATES RIVER - 유프라테스 강 THE SERPENT - 뱀 EVE - 이브 (하와) CAIN AND ABEL - 가인과 아벨 (카인과 아벨) NOD - 놋 ENOCH [OF CAIN] - 에녹 [가인의 자손] SETH - 셋 ENOCH [OF SETH] - 에녹 [셋의 자손] ARARAT - 아라랏 HAM - 함 JAPHETH - 야벳 CUSH - 구스 NIMROD - 니므롯 ARAM - 아람 BABEL - 바벨 UR OF THE CHALDEES - 갈대아 우르 HARAN - 하란 CANAAN - 가나안 EGYPT - 이집트 (애굽) PHARAOH - 파라오 (바로) JORDAN RIVER - 요단강 (요르단 강) HEBRON - 헤브론 AMRAPHEL - 아므라벨 THE VALE OF SIDDIM - 싯딤 골짜기 REPHAIMS - 르바임 족속 SALEM - 살렘 DAMASCUS - 다마스쿠스 (다메섹) THE HITTITES - 헷 족속 (히타이트) ISHMAEL - 이스마엘 CIRCUMCISION - 할례 SODOM AND GOMORRAH - 소돔과 고모라 MOAB AND AMMON - 모압과 암몬 GERAR - 그랄 BEERSHEBA - 브엘세바 PARAN - 바란 MORIAH - 모리아 ARAM AND CHESED - 아람과 게셋 MACHPELAH - 막벨라 MESOPOTAMIA - 메소포타미아 SYRIA - 시리아 (수리아) MIDIAN - 미디안 EDOM - 에돔 BETHEL - 벧엘 REUBEN AND HIS BROTHERS - 르우벤과 그의 형제들 SEIR - 세일 ISRAEL - 이스라엘 SHECHEM - 세겜 HAMOR THE HIVITE - 히위 사람 하몰 EPHRATH - 에브랏 BILHAH - 빌하 AMALEK - 아말렉 SEIR THE HORITE - 호리 사람 세일 BELA AND JOBAB - 벨라와 요밥 POTIPHAR - 보디발 PHAREZ AND ZARAH - 베레스와 세라 PHARAOH [OF JOSEPH] - 파라오 [요셉 시대의 바로] THE RIVER [NILE] - 나일강 ON - 온 GOSHEN - 고센 EPHRAIM AND MANASSEH - 에브라임과 므낫세 JUDAH - 유다

Genesis 히브리어 원어 제목 ('베레시트'): 첫 단어를 제목으로 삼는 관습에 따라, 본문 첫 구절의 "태초에"를 뜻하는 히브리어 '베레시트(Bereshith)'가 본래 명칭. 그리스어 번역 ('제네시스'): 기원전 3세기경 70인역(Septuagint) 번역자들이 첫 단어 대신 내용에 맞추어 '탄생(coming into being)'이라는 뜻의 그리스어 'Genesis'로 명명. 천지창조 내용에 적합한 이름. 저자에 대한 관점 차이: 전통적 견해: 이스라엘 영웅 모세(Moses)가 저술했다고 보며, 영문 성서에서도 '모세의 첫 번째 책, 창세기'로 불림. 현대 학계: 단일 저자의 작품이 아니며, 여러 출처(sources)가 꼼꼼하게 결합되고 편집된 결과물로 판단. 초기 성경을 부르는 여러 명칭: -토라(Torah): 성경의 처음 5권. 오랜 세월 발전해 온 '모세의 율법 Mosaic Law'이 담겨 있어 히브리어로 '율법(Law)'을 의미함. -Pentateuch: 처음 5권을 뜻하는 그리스어 명칭 (모세오경). -Hexateuch: 6번째 책 역시 앞선 5권과 출처가 비슷하고 긴밀하게 연결되어 있어, 이 6권을 하나로 묶어 부르는 명칭 (육경).

God 엘로힘(Elohim)'의 복수성: 히브리어 원어상 복수형('신들')이나 관례적으로 단수인 '하나님'으로 번역됨. El = 신 Eloah = 신(단수) Elohim = 신들(복수형) 다신교 Polytheism 전승의 잔재: 초기 다신교적 전승이 편집 과정에서 일신교monotheism적으로 수정되었으나, '엘로힘'이라는 익숙한 용어는 그대로 유지되었을 가능성. 복수 지칭의 사례: 신이 자신을 복수로 지칭하는 표현 Behold, the man is become as one of us, to know good and evil... "우리 중 하나처럼 되었으니"(창 3:22), (창 11:7) Go to, let us go down, and there confound their language ... "자, 우리가 내려가서" 다양한 해석: 초기의 다신주의(다신교) polytheism 의 증거 ', 천사들에게 하는 말, 또는 기독교의 삼위일체론 Trinity적 관점 등으로 설명됨. 종교사적 배경: 성서 외부의 역사에서 종교는 대개 다신교polytheistic에서 일신교monotheism로 발전했으며, 성서 텍스트 역시 이러한 변화 과정을 반영함.

THE SEVENTH DAY 안식일(Sabbath)의 전통적 확립: 6일간의 창조 사역 후 7일째를 신성하게 구별하여 하나님께 봉헌된 날로 정함. B.C 6C 바빌론 포로기(the Babylonian Exile)라는 분수령watersheds : sabbath 가 가진 역할 포로기 전(pre-Exilic) - 비중이 적음. 포로기 후(post-Exilic)-유대교의 핵심 관습으로 급부상. 바빌로니아 기원 및 정제: 바빌로니아 창조 신화를 바탕으로 하되, 다신교적이고 조잡한 요소를 제거하고 유대 제사장들의 관점에서 고결하고 추상적인 유일신 서사로 재구성함. 제사장 문서(P 문서)의 전형: 창조 이야기는 포로기 직후 완성된 'P 문서'의 일부. 비인격적 문체, 통계 및 족보에 대한 강한 의존이 특징.

The creation tale is typical of those portions of the first few books of the Bible that were put into final form by priestly hands soon after the time of the Exile. Such portions are part of the “Priestly document” and are usually designated as P by Biblical scholars. The Priestly document is characterized by impersonality and by a heavy reliance on statistics and genealogies.

THE LORD GOD 창세기 1장(P 문서)과 2장(J 문서)의 시작: Once the P version of creation is ended, a new version begins… 창세기 1:1–2:3 → P 문서 (Elohim만 사용, 추상적·격식적) 창세기 2:4부터 → J 문서 (Yahweh Elohim 사용, 인간적·서사적) “Lord God” = Yahweh Elohim 창세기 2:4에서 갑자기 등장하는 표현: “the Lord God” 히브리어 원문은: YHVH Elohim (YHVH = Yahweh(야훼), Elohim = 하나님(일반 명사)) 즉, 창세기 1장: Elohim / 창세기 2장: Yahweh Elohim (이 차이가 바로 문헌 출처(J vs P)의 차이) YHVH(테트라그라마톤 : 야훼)는 “신의 고유 이름”이다 • Elohim = “신”이라는 일반 명사, Yahweh = 그 신의 이름 • 고대인에게 이름은 힘. 신의 이름을 아는 것은 그 신을 통제할 수 있는 것. • 따라서 유대인들은 신의 이름 발음을 삼가. Adonai(주님) * 야훼의 이름(YHVH) 대신 Adonai(주님)라고 읽었으며, 영어 성경에서 “LORD”가 대문자로 쓰이는 이유 J 문서 = Yahweh를 사용하는 전승 The use of “the LORD God” is characteristic of the J document. J 문서의 특징: Yahweh 사용, 인간적이고 서사적, 하나님이 직접 걸어 다니고, 말하고, 손으로 흙을 빚는 등 인격적 묘사 - 기원: 남유다(예루살렘), B.C. 9c E 문서 = Elohim을 사용하는 북이스라엘 전승 E 문서의 특징: Elohim 사용, J보다 조금 더 초월적 기원: 북이스라엘(에브라임), 기원전 8세기 J = Judah(유다) + Jehovah(야훼) / E = Ephraim(에브라임) + Elohim 북왕국 멸망 후, J와 E가 합쳐져 JE 문서가 됨 BC722 북이스라엘이 아시리아에 의해 멸망-> 북왕국의 전승(E)이 남왕국으로 흘러옴. 남유다의 제사장들이 J와 E를 합쳐 JE 문서. 이 과정에서 이야기 중복. Despite careful dovetailing, duplicate versions can be identified. (아무리 잘 섞어도 흔적은 남아 있음) 바빌론 포로기 이후, P 문서가 추가되어 지금의 창세기가 완성됨 During and after the Babylonian Exile, the priesthood… added P material… and produced Genesis as we have it now. 즉 J 문서 (남유다, Yahweh) + E 문서 (북이스라엘, Elohim) → 합쳐져 JE 문서가 됨 바빌론 포로기 이후 제사장(P)이 창세기 1장 같은 격식적·추상적 자료를 추가 → J + E + P = 지금의 창세기 결론: 두 개의 다른 창조 이야기 • 창세기 1장 → P 문서 → Elohim → 7일 창조 • 창세기 2장 → J 문서 → Yahweh Elohim → 인간 중심 창조

MAN 창세기 2장의 인간 창조는 J 문서 전승: 하나님이 말을 통해서가 아니라 흙을 빚어 사람을 만든다. “man”은 히브리어 adam의 번역 : 뜻은 ‘사람’, ‘인류 전체’ mankind 개인 man 을 뜻하는 단어는 ish. adam이 고유명사(Adam)로 쓰이기 시작하는 시점은 창세기 5장: 그 전까지는 일반 명사로만 사용. 예루살렘 성경도 5장 전까지 adam을 모두 “man”으로 번역. God breathes life into him : 고대인들이 “숨 = 생명”이라고 이해한 사고방식을 반영. 숨이 멈추면 죽는다. 숨은 보이지 않고 만질 수 없어서 ‘생명’의 상징이 됨. “living soul”의 “soul”은 히브리어 nephesh: 원래 뜻이 ‘숨(breath)’.

EDEN 바이블 최초의 지명: 신이 인간의 거주지로 마련한 동산이 위치한 곳으로, 성경에 등장하는 첫 번째 명확한 지명. 에덴과 동산의 구분: '에덴 동산'이 에덴 그 자체와 동의어는 아니며, 에덴이라는 더 넓은 지역 '안에(in)' 동산이 조성된 것. '동쪽(eastward)'의 의미: 창세기의 저자와 독자들의 생활 기준점인 '가나안(Canaan)'으로부터 동쪽을 뜻함. 지리적 추적의 기준 시기: 에덴의 위치는 태초(BC 4000경)가 아닌, 창세기 문헌이 실제로 기록 및 편집되던 BC 9~5세기(아시리아 시대)의 지리를 기준으로 찾아야 함. 역사 속 실제 지명 '에덴': 그저 신비로운 태초의 장소가 아니라, 기원전 8세기경 아시리아 제국에 정복당했던 평범한 실제 지역으로 다른 바이블(열왕기 Kings)에 등장. 구체적 위치 Thelasar (델라살): 가나안에서 정동쪽으로 약 400마일 떨어진, 유프라테스강 중류에 위치한 아시리아의 속주 '델라살(Thelasar, 틸아수리)' 지역 지리적 의미의 확장: 지명이 시대에 따라 넓어지는 경향(예: 아시아, 아프리카)을 고려할 때, 좁은 특정 지역을 넘어 '유프라테스 강 계곡 전체'를 가리키는 포괄적 명칭이었을 가능성. 고고학적 사실과의 일치: 유프라테스 강변은 기원전 3000년경 이미 거대한 도시, 관개 운하, 문자를 갖춘 인류 최초 문명의 발상지 중 하나, 이곳을 인류 문명의 첫 거주지로 본 성경의 묘사는 타당성을 가짐

Place names have a tendency to broaden out and grow diffuse with time. Thus “Asia,” which originally referred to the western section of what is now the nation of Turkey, spread out to include an entire vast continent, while “Africa,” originally signifying the northern portion of the moder nation of Tunisia, spread out to include a continent almost as vast. 지명들은 시간이 지나면서 점점 넓어지고 퍼지는 경향이 있다. 그래서 원래 지금의 터키 국토 서부를 가리켰던 '아시아'는 점점 범위가 넓어져서 거대한 대륙 전체를 포함하게 되었고, 원래 지금의 튀니지 북부를 의미했던 '아프리카'도 거의 똑같이 넓은 대륙 전체를 포함하게 되었다.

THE EUPHRATES RIVER - 유프라테스 강 에덴 위치의 구체화: 창세기 편집자는 모호해진 에덴의 위치를 명확히 하기 위해 네개의 강 Pison(비손) Gihon(기혼) Hiddekel(힛데겔) Euphrates(유프라테스) 이 만나는 교차점으로 묘사함. 네 번째 강 Euphrates: 네 강 중 가장 대중적으로 친숙했던 Euphrates는 어디를 흐르는지 부연 설명조차 생략됨. 아시리아어 Pu-rat-tu(위대한 강)에서 히브리어 Perath가 파생되었고 이를 다시 그리스인들이 발음하기 편하게 바꾼 이름이 Euphrates임. 세 번째 강 Hiddekel(힛데겔): Hiddekel은 아시리아의 고대 수도 아쉬르(Ashur) 동쪽을 흐르던 강으로 아시리아어 i-di-ik-lat의 히브리어 버전임. 물살이 거칠고 사나워 그리스인들이 '호랑이'라는 뜻으로 Tigris(티그리스)라는 이름을 붙였음. 두 강의 합류와 에덴의 위치: 고대에는 Tigris와 Euphrates(강이 페르시아만에 각각 따로 흘러들었으나 퇴적 작용으로 해안선이 밀려나며 두 강이 하나로 합쳐짐(현재의 Shatt-al-Arab 강). 인류 문명이 탄생한 이 하류 합류 지점이 바로 창세기가 지목하는 에덴동산의 위치임. 첫 번째 강 Pison(비손)과 두 번째 강 Gihon(기혼): Pison(비손): 아라비아 국경 지대인 하빌라(Havilah)를 흐르던 Euphrates(유프라테스)의 남서쪽 지류 혹은 인공 운하로 지금은 말라버린 곳으로 추정됨. Gihon(기혼): 구스(Cush)를 아프리카 에티오피아로 잘못 연결하기도 했으나 실제로는 Tigris(티그리스) 동쪽을 지배했던 고대 카시트(Kassites) 사람들의 땅을 흐르던 지류로 파악됨. 수메르 문명과 '에덴'의 진정한 어원: 이 네 강이 만나는 평원 일대는 인류 최초의 문명인 수메르(Sumer)가 발흥한 곳임. 수메르어로 eden(에덴)은 다름 아닌 '평원(plain)'을 의미함. 즉 에덴 서사는 찬란했던 과거 문명의 평원을 그리워하던 수메르인들의 역사적 향수가 반영된 결과물일 가능성이 큼.

Cush 킹 제임스 역본(KJV)에서는 두 번째 강인 기혼(Gihon)이 흐르는 'Cush'를 아프리카의 '에티오피아(Ethiopia)'로 번역했지만 에티오피아는 에덴의 다른 강들(티그리스, 유프라테스 등)과 수백 마일 이상 떨어져 있어 지리적으로 이치에 맞지 않음 이 때문에 개역표준역(RSV) 등에서는 이를 억지로 에티오피아로 번역하지 않고, 히브리어 원어 그대로 '구스(Cush)의 땅'이라고 표기함 창세기 2장 13절의 'Cush'는 아프리카나 아라비아 부족이 아니라, 고대 그리스 지리학자들이 '코사에안(Kossaeans)'이라 불렀고 현대 역사가들이 '카시트(Kassites)'라고 부르는 사람들의 땅을 지칭할 가능성이 가장 큼. 카시트인들은 기원전 1600년에서 1200년 사이 티그리스강 동쪽에 거주하며 티그리스-유프라테스 문명을 지배했던 민족. 따라서 'Cush'를 둘러 흐르는 기혼강은 아프리카의 나일강이 아니라, 티그리스강 동쪽의 카시트 영토로 흘러들던 지류(지금은 사라짐)나 인공 운하를 가리키는 것으로 추정됨

THE SERPENT Serpent(뱀)의 등장과 유혹: 신의 금지 명령에도 불구하고, 들짐승 중 가장 교활하고 말을 할 줄 아는 Serpent(뱀)가 순진한 여자를 속여 금단의 열매를 먹게 하고, Adam(아담)도 이를 따라 먹게 함. 악의 동기와 Satan(사탄) 동일시: 창세기 본문 상에서 Serpent(뱀)의 악행은 뚜렷한 동기가 없거나 단순한 장난기에서 비롯된 것처럼 묘사됨. 바빌론 포로기 이후(post-Exilic times)의 유대인들은 이를 더 논리적으로 설명하기 위해 페르시아 종교 사상(Persian religious thought)의 영향을 받아 Serpent(뱀)를 선의 영인 신과 대립하는 악의 영, 즉 Satan(사탄)과 동일시하기 시작함. 비성서적(un-Biblical) 특성과 신화적 잔재: 동물이 말을 한다는 설정은 히브리 성서 전체에서 이곳과 발람의 당나귀(Balaam's ass) 단 두 곳에서만 등장하는 매우 이질적인(비성서적인) 요소임. 따라서 이 Serpent(뱀) 이야기는 극도로 원시적인 형태를 띠고 있으며, 고대 자연 신화(nature myth)의 흔적이 성서 기록 과정에 남아있는 것으로 파악됨.

Eve 아담과 여자가 금지된 열매를 먹자, 하나님은 그들을 에덴에서 추방함 더 이상 채집의 편안한 삶이 아니라 농경의 고된 노동을 하게 됨. 역사적 :농경이 발명되기 전, 인류는 수렵·채집 생활을 함. :농경은 식량을 안정적으로 제공했지만, 정착·노동·규율이 필요해 자유를 잃는 느낌을 주었을 가능성. : 농경으로의 전환이 “낙원 상실”로 기억되었을 수 있음. 에덴 밖에서 삶을 시작한 뒤, 아담이 아내에게 이름을 줌. : “Eve(이브)” = “모든 산 자의 어머니”(창 3:20) 당시 유대인들은 이름에 명확한 히브리어 의미를 담는 것이 일반적이었음. :예: 여호사밧Jehoshaphat (“야훼가 심판하셨다”), 에스겔Ezekiel(“하나님이 강하게 하신다”), 하나냐Hananiah(“야훼는 은혜로우시다”). 그러나 가장 오래된 전승의 이름들은 히브리어가 아니어서 본래 의미가 불분명한 경우가 많았음. :성경 저자들은 히브리어와 비슷한 소리를 찾아 의미를 끼워 맞추는 방식을 사용. ( 민간어원설 folk etymology). “Eve”의 히브리어 형태는 Hawvah(하와). :발음이 히브리어 hayah(살다, to live)와 비슷함. 즉 “모든 산 자의 어머니”라는 설명이 붙음. 실제로 Hawvah의 원래 의미는 알 수 없음.

For mutual protection, they gathered in villages which gradually became cities and thus arose “civilization” (from a Latin word for “city-dweller”). 문명 <- 도시 거주자

CAIN AND ABEL 아담과 하와의 자녀 : 카인(농부)과 아벨 (양치기) Cain(가인)의 본래 어원과 metallurgy(야금술): 히브리어 Kayin(가인)은 대개 'smith(대장장이)'를 의미함. 초기 문명에서 이들은 무기와 장신구를 만드는 매우 존경받는 artisan(장인). Folk etymology(민간 어원)의 적용: 바빌론 포로기(Exilic period)의 유대인들은 Kayin(가인)을 '얻다'라는 뜻의 히브리어 kanah(카나)와 억지로 연결 지어, Eve(이브)가 "내가 사람을 얻었다"라고 말하며 이름을 지은 것으로 의미를 부여 Tubal-cain(두발가인)과 철기 문명의 투영: Cain(가인)의 후손인 Tubal-cain(두발가인)은 'Asia Minor(소아시아) Tubal(두발) 지역의 smith(대장장이)'를 뜻함. 이 지역의 앞선 철기 기술 덕분에 전설 속에서 metallurgy(야금술)의 창시자로 남게 된 것임. farmer(농부)와 nomad(유목민)의 대립 상징: Cain(가인)은 farmer(농부)와 정착한 city-men(도시인)을, Abel(아벨)은 herdsman(목자) 또는 nomad(유목민)를 상징 Abel(아벨) 살해의 역사적 의미: Cain(가인)이 Abel(아벨)을 죽인 사건은, 단순한 형제 살육이 아니라 조직력과 앞선 무기 기술(야금술)을 갖춘 settled civilization(정착 문명)이 결국 nomad(유목민)를 몰아내고 완전히 승리한 역사적 과정에 대한 유목민들의 lament(애가) 반영 Abel(아벨)의 이름이 암시하는 덧없음: 히브리어 Hebel(헤벨)은 'a puff of air(한숨, 입김)'를 뜻하며, 농부들의 지속적인 팽창 앞에서 nomad(유목민)의 삶이 지니는 불안정성과 짧은 운명을 암시함. (바빌로니아어 ablu(아들)와 연관되어 수메르 기원일 가능성.

NOD Nod(놋)의 은유적 의미: 실제 특정 지명이 아니라 metaphorical expression(은유적 표현)임. 히브리어로 'wanderer(방랑자)'를 뜻하는 단어와 연관되며, Nod 땅에 거주한다는 것은 결국 방랑하는 삶을 뜻하는 nomad(유목민)가 되었음을 의미함. Cain(카인) 정체성의 두 번째 갈래: 앞선 서사에서 Cain은 farmer(농부)이자 smith(대장장이)였으나, 이 대목에서는 그가 nomad(유목민)로 묘사되는 새로운 전승 갈래(strand)가 고대 설화에 덧붙여진 것으로 보임. 지리적 해석과 Elam(엘람): Eden(에덴)을 고대 Sumeria(수메르)로 본다면, '에덴 동쪽'은 현재의 이란 남서부 지역인 Elam(엘람)에 해당함. Elam(엘람) 문명은 수메르의 영향을 받아 일찍 발전했으며, 약 3천 년 동안 티그리스-유프라테스 지배 세력과 간헐적인 warfare(전쟁)를 벌여왔음. 두 가지 관점이 결합된 신화: 따라서 Cain and Abel 서사는 두 가지 역사적 갈등과 관점이 결합된 이야기일 가능성이 제기됨. 수메르인의 관점: 사악한 Elam(엘람)이 죄 없는 Sumeria(수메르)를 공격한 사건의 투영. 유목민의 관점: 사악한 farmer(농부)가 죄 없는 nomad(유목민)를 공격한 사건의 투영.

ENOCH (OF CAIN) Enoch(에녹) 도시 건설: 방랑을 의미하는 이름과 달리 Nod(놋) 땅에 정착한 Cain은 아들을 낳고, 아들의 이름을 딴 도시 Enoch(에녹)을 건설함. Civilization으로의 전환 암시: 이는 목축업 중심이었던 고대 Elam(엘람) 지역이 civilization사회로 전환되는 과정을 희미하게 반영한 것일 수 있음. 고대 도시 Susa(수사)와의 연관성: 역사상 Enoch이라는 이름의 도시는 기록에 없으나, 이 도시가 훗날 석기 시대(Stone Age)부터 수천 년간 Elam(엘람)의 중심지 역할을 했던 역사적 도시 Susa를 가리키는 것일 가능성이 제기됨. 이후의 계보 전개: 창세기 4장의 남은 부분은 Tubal-cain등 Cain의 후손들을 짧게 다룬 뒤, 다시 이스라엘 민족으로 이어지는 Adam의 계보로 넘어감.

SETH (셋) Adam의 셋째 아들 Seth의 계보가 이어지며, 각 인물의 첫 아들 출생 시기와 사망 나이 등 statistical data(통계적 자료)를 꼼꼼히 기록하는 P document(제사장 문서)의 전형적인 특징을 보여줌. Legendary ages(전설적인 수명): Adam의 930세 등 비현실적인 수명은 바빌론 포로기(Exile)에 유대인들이 습득한 바빌로니아의 전설을 제사장들이 변형하여 기록한 결과물임. Date of the creation(창조 연대) 계산: 성경의 연도를 문자 그대로 믿는 이들은 이 족보의 수치들을 바탕으로 우주 창조 연대를 계산하려 시도함. Jewish calendar(유대력): 중세 유대인들은 기원전 3761년 10월 7일을 창조일로 계산했으며, 이는 현재까지도 Jewish calendar의 연도 계산 기준으로 사용됨. Christian theologians(기독교 신학자들): 성공회 주교 James Ussher는 기원전 4004년을 창조일로 규정했고, 이 연도는 King James version 성경 첫 페이지에 흔히 인용됨. Historic times 비교: 기원전 4004년은 문자가 발명된 historic times의 시작(BC 3000년경)과 대략적으로 비슷하다는 점에서는 나쁘지 않은 추정치임. 최초 도시(예: 여리고)는 기원전 8000년경 8000 B.C. 호모 사피엔스의 흔적은 100만 년 이상 well over a million years old 지구의 나이: 약 50억 년 five billion years old 우주의 나이: 약 150억 년 fifteen billion years old