문예지 긋닛 3호 : 노동과 우리 읽기!

“ "소설에는 신철이라는 지식인도 나온다. 선비를 조직으로 끌어들인 자가 바로 신철이었다. 선비를 몰래 사랑한 신철은 노동의 피폐함을 함께 괴로워하며 노동 현장에 들어가 힘을 모아 저항하려 했으나, 공사장에서 며칠 일해본 뒤 그는 '자본론'보다 무거운 현실을 몸으로 느낀다. 그는 체포되자마자 "나 혼자만의 무의미한 희생"을 할 수 없다며 "사상전환"을 했고 때깔 나는 곳에 취직하고 부잣집 아내를 얻었다. 신철에게는 전향할 "여유"가 있었고 선택할 수 있는 다른 길이 있었으나, 선비와 그녀의 친구들에게는 그런 "여유"와 선택이 주어지지 않았다. 선비가 폐병으로 죽던 날, 신철은 변심하고 다른 길로 갔다. 강경애는 이 모든 것이 바로 "인간문제"라고 했다. 7쪽 ”

“ 21세기라고 다르지 않다. 노동자는 여전히 싸운다. 덜컥대는 재봉틀이나, 불똥 튀기는 용접기뿐만 아니라, 컨베이어 벨트 같은 매장 계산대에서, 휴대폰에 떠오른 주문을 쫓아 달려가는 오토바이에서, 노동의 싸움은 계속된다. 어설픈 지식인의 말들은 늘 그랬듯 저 배달 오토바이를 뚫고 가는 바람 같은 것이다. 시끌벅적하게 몰려왔다가 이내 뒤로 밀린다. 14쪽 ”

“ 그렇다, 지금 무단결근한 사원 한 명 찾겠다고 집까지 찾아가는 이유도 현 정부가 북한에 다 퍼주고 중국과 굴욕 외교를 하는 탓이다! 호기롭게 회사를 나온 지 다섯 시간째. 그사이 차봉필은 세상이 좀 더 원망스러워졌다. p.63, 천현우, <임자> ”

“ 기술이 인간을 지배하는 것은 기술 때문이 아니다. 그 기술을 움직이는 인간 때문이다. (중략) 죽음으로부터 자유로운 자들이 취약한 사람들을 체계적으로 죽음의 위험 속에 몰아두고, 거기서 일어나는 일에는 시치미를 뗀다. 죽는 사람들은 한결같이 하청노동자이고 비정규직 노동자다. 나는 그걸 우리 시대의 '식인풍습'이라 부른다. (<광인일기, 식인의 풍습을 보았다>, 김훈) ”

“ 총. 무언가를 조준할 수도, 맞힐 수도 없는 총을, 총이라고 부를 수 있을까. 오늘도 말해야 한다. 그만두겠다고. 내가 무슨 일을 하고 있는 건지 잘 모르겠다고. (중략) 그보다 아무런 성취도, 보람도, 느낄 수 없었다. 저들이야말로 항공산업에 도움이 되는, 진짜 일을 하는 사람들이 아닐까. ”