[자유주의 : 어느 사상의 일생 - 에드먼드 포셋] 안오면 혼자하는 벽돌책 모임

“ 이 책은 자유주의를 편협하게 영국과 미국의 독점물로 다루지 않고 프랑스와 독일의 자유주의 전통에도 마땅히 비중을 둠으로써, 이 네 나라 모두를 대표적이지만 배타적이지 않은 핵심으로 다룬다. 논쟁의 에너지는 자유주의의 목표와 이념이 엄밀하게 말해서 서구적이고, 세속적-계몽적이 고, 부르주아적-개인주의적이고, 친자본주의적 혹은 (남용되는 유행어 를 사용하자면) 어설프게 세계주의적임을 드러내 보이는 데 집중된다. 이 비방이나 꼬리표 중 어떤 것도 고착되지 않는다. 어떤 분파나 당파 도 자유주의의 목표와 이념을 소유하지 않는다. 어떤 분파나 당파 도 자유주의의 목표와 이념을 소유하지 않는다. 자유주의의 목표와 이념은 모든 민족 성별, 계급에 봉사한다. 그 때문에 자유주의자에게 보편주의자 universalist 라는 꼬리표가 붙는다면, 그렇다면 좋다. ”

“ 자유주의는 분할된 권력, 인간의 진보, 그리고 몇몇 영역에서의 시민적 존중이라는 혜택을 약속했다. 오직 민주주의적 자유주의자들만 그 혜택이 모든 사람에게 돌아가야 한다고 주장했다… 자유주의 이야기의 대부분은 일부를 위한 자유주의와 모두를 위한 자유주의 간의 부단한 투쟁과 관련되어왔다. ”

“ 처음부터 자유주의는 자유를 추구하는 것만큼이나 질서를 추구하는 것이었다. … 자유주의 이념들은 이해관계가 상충하고 논란이 끊이지 않는, 늘 변화하는 새로움의 세계에서 지침으로 기능했다…그들은 이 지도 이념들이 맞물려 서로를 강화한 다는 것을 스스로에게 납득시키기 위해 애썼다. ”

“ 자유주의 자체는 유럽과 대서양 세계 전역에서 1815년 이후에 하나의 정치적 관행으로 생겨났을 뿐 그 전에는 어디서도 유의미하게 존재하지 않았다. 자유주의는 어떤 새로운 사회 환경에 대한 반응이었는데, 당시 사회는 인구 증가로 갑자기 팽창했고, 자본주의에서 동력을 얻었으며, 좋든 나쁘든 끊임없이 물질적, 윤리적 변화를 야기하는 정치적 혁명으로 들끓고 있었다. ”

“ 자유주의는 곤경에서 시작되었다. 최초의 자유주의자들은 초기 산업 자본주의의 격동과 18세기 후반의 두 혁명-미국과 프랑스의 혁명-이 사회를 유익하지만 끝없는 혼란에 빠뜨린 후 새로운 정치 질서를 찾고 있었다. 이제부터의 질서는 정적이지 않고 역동적이리라는 것이 자유주의의 주된 난제였다. ... 처음부터 자유주의는 자유를 추구하는 것만큼이나 질서를 추구하는 것이었다. ”

“ 자유주의자들이 갈등을 피할 수 없는 것으로 여기고, 갈등의 평화적 형태인 경쟁을 바람직한 것으로 여길 때, 그들은 정치적 경쟁자들이 지지하는 사회적 덕목들을 배제하거나 강등시킨 셈이었다. ... 전통에서 조화를 보는 보수주의자들과 동지애에서 조화를 보는 사회주의자들은 자유주의 이념이 사회의 진실된 그림을 크게 왜곡한다고 즉각 주장했다. ”

“ 특히 1945년 이후의 자유주의자들은, 결국 사회는 피할 수 없는 갈등 속에 있지 않다며 스스로를 속이려 했다. 어느 정도 불신을 갖고 있던 그들은 근대인의 관심과 신념이 사회적 평화와 물질적 풍요라는 공통의 목표로 수렴되고 있다는 맹신적 믿음에 기대고 싶어했다. 그러한 소망의 그림 위에서는, 자유주의적 근대성에서의 갈등은 길들여지기보다는 삭제되는 것이었다." ”

“ 그들(21세기의 자유주의자들)의 전망은 19세기 중반의 자유주의자들이 취했던, 활발한 논쟁과 생산적 경쟁이라는 밝은 전망이 아니다. ... 그것은 자유주의의 토대에 대한 의문으로 심해진 끊임없는 갈등과 분열이라는 비관적인 전망이다. ”