김주환의 <내면소통> 함께 읽어요 (완료)

7장, 저자는 emotion 이란 단어 자체가 원래 부정적 정서만을 가리킨다고 설명한다. 따라서 긍정적 정서라는 개념은 성립하지 않는다고. 또한 ‘감정과 통증은 같은 매커니즘의 결과물’임을 설명한다. 그래서 몸을 편안하게 만들어주는 것이 결국 감정 다스리기의 첫 걸음이라 보는 것이다. 그리고 편도체를 안정화하고 전전두피질을 활성화하는 구체적인 방법들 중 가장 손쉬운 심호흡, 을 이야기한다. 이 책이 좋다고 느끼는 이유 중 하나는 바로 구체적인 실천법을 말해주고 있다는 것. 통상 심리학 서적은 그 원인과 증상 분석에 그치든지, 사례를 나열하고 그래도 힘내자 식의 좋은 말로 마무리하든지, 뭔가 굉장히 사이비스러운 방법들을 비법인 양 소개하는 경우가 많아서 늘 실망스러웠는데 말이다…. 그치만 아직 남은 분량이 많기 때문에 더 읽고 나서 최종적으로 감상평을 남겨보는 게 좋겠음

아직 9장, 저자는 명상시 앉는 법, 서서 명상할 때의 자세, 그리고 뇌신경과 연관된 근육을 이완하는 방법, 1980년대 후반 샤피로가 고안한 EMDR 안구운동 등을 소개하고 있다. 길고 자세한 관계로 옮겨적기는 생략.

9장이 뇌와 연관된 구체적인 근육 훈련법이었다면 10장은 마음 훈련법으로 넘어간다. 자기참조과정이란 어떠한 일을 경험하는 경험자아, 그 일을 기억하는 기억자아도 아닌 제3의 존재, 모든 것을 말없이 지켜보는 배경자아를 느끼는 걸로 출발한다. 우선, 스스로의 경험에 대해 남인 양 거리를 두고 바라보는 게 첫번째 단계. 그리고 딴짓하지 않고 지금-여기-내가 하는 일에 집중하는 두 번째 단계. 마지막으로 특정한 대상이 없는(?) 것에 대한 집중을 강조하는 세번째 단계... 배경자아를 알아차리기 위함이라고 한다. 마지막 단계는 어렵고 감이 잘 오지 않음. 거의 스님 수준이라 많은 시간과 훈련이 필요할 듯.

11장. 저자는 명상이란, 우연을 있는 그대로 받아들이는 것이라고 정의한다. 무슨 말인가 싶었지만 설명을 들으니 이것만큼 명확한 것도 없게 느껴진다. 계속해서 저자는 명상의 종류와 역사를 두루 살피는데, 대상은 인도에서 비롯하여 우리나라로 들어오게 된 불교에서의 참선, 주자학과 양명학 등 유학에서의 정좌법 등이다. 저자는 명상에 관한 한 거의 모든 것을 다 뒤집어 까본 사람이라는 점이 확실해졌다. '자등명 법등명'으로 알고 있던 부처의 유언도, 실은 '자주법주'임을 알려주며, '섬 도'자가 아닌 '모래섬 주'자를 사용한 이유도 짚는다. 이렇게 사소한 단어 하나의 유래도 그냥 넘어가지 않고 바로잡는 집념이랄까, 명쾌함이랄까, 책을 읽기 전 커뮤니케이션학이란 꼭 인문학처럼 보였는데 괜히 인지과학이라는 명칭이 붙은 게 아닌 듯. 믿음직하다.

아직 한참 더 분량이 남았는줄 알았는데, 끝이 나버렸다(왜냐하면 주석이 엄청나게 길기 때문이다! 레퍼런스가 논문을 몇 개 합쳐 놓은 것 같다.). 결말은 호흡에 관한 눈부시게 아름다운 단상들이었다. 위의 글귀는 무척 시적이지 않은가... 가슴이 먹먹하다. 이 독서모임은 사실 5장까지 읽고 나서 시작했다. 방대한 분량, 밀도 높은 문장에 조금 지쳐서 다음에 읽어야지 하고 미룰 참이었다. 그런데 모임을 개설함으로써 약간의 의무감과 책임감을 부여받은 기분이었다. 발췌를 하고 감상을 남기면서 부득이 빠트린 부분들이 많은데, 나중에 후기를 제대로 써보고 싶어졌다. 아마 헨델과 그레텔에 나오는 빵 조각처럼 뿌려놓은 이 멋대로의 감상이, 후기 작성에 도움을 줄 것이다. 끝으로 재미있고 훌륭한 공간을 제공해주신 그믐에게, 또 조용히 이 글을 읽어주신 독자분들에게 감사를 전해본다.