[그믐북클럽] 6. <실크로드> 읽고 걸어요

‘실크로드의 거대 제국들’ - 강 유역에서 성장했던 제국들을 일별할 수 있었습니다. 한 왕조, 쿠샨 제국, 파르티아 제국, 로마제국, 사산 제국, 동로마, 수, 당, 박트리아, 소그드, 호라즘, 스칸디나비아 루시인, 아랍 칼리파국, 몽골 제국, 튀르크 족 등. ‘누에와 뽕나무: 실크로드의 정착자들’ - 양잠 기술의 발견과 전파를 다룬 대목. 중국과 유럽의 양잠을 묘사한 도판이 대조적이다. 312쪽의 중국의 누에치는 모습에는 아이를 어르는 여유로운 모습이 그려진 반면 313쪽의 안트베르펜에서 출판된 그림에서는 온 가족이 뽕잎을 따고 누에를 돌보는 일에만 집중하고 있다. ‘조로아스터교: 고대 종교의 전파’ - 조로아스터 교의 경전, 동굴 신전, 장례 형식 등을 알 수 있는 장이다. 이슬람교에 밀려 남아시아로 이주한 조로아스터교의 후예인 파르시교 공동체가 있었고 그들이 사용한 유기 의례터인 ‘뭄바이의 다흐메’가 여전히 사용되고 있다는 걸 알게 됐다. 조로아스터교가 완전히 사라진 건 아니었다. ‘마니교의 번성과 소멸’ - 낯설면서도 익숙한 이름의 또하나의 종교 마니교는 “3세기 중반에 메소포타미아에서 시작돼 아프로유라시아 대륙의 교역로를 따라 급속하게 퍼진 열광적인 세계 종교였다.” 조로아스터교, 유대-기독교, 인도의 자이나교, 불교에서 영향을 받은 마니교는 위구르 지배층의 보호 아래 중앙아시아에서 교세를 펼쳤다. 성 아우구스티누스도 한때 심취했던 마니교는 아프리카에서 중국 당나라까지 확산돼 17세기 초까지 명맥을 유지했다.

<6 강과 평원> 6-1 p287 티그리스강과 유프라테스강 역시 메소포타미아로 알려진 지역에 중요한 문명이 형성되는 데 큰 기여를 했다. 아르메니아 고원에서 발원한 두 강은 시리아와 이라크를 거쳐 흐른 뒤 페르시아만으로 흘러 들어간다. 이 강들 덕분에 사막을 가로질러 이라크 중부에 광대하게 펼쳐지는 충적 평원이 형성되었다. 이 평원은 메소포타미아 문명의 발달과 함께 육상 교역에 필수적이었으며 이란 고원에서 시라아 사막으로 가는 여행을 가능케 했다 : 메소포타미아 문명은 언제나 낯설고 신비로운 느낌이 든다. 아마도 아랍권 문화가 익숙치 않아서겠지. 그들의 뛰어난 문명이 아직도 많이 알려지지 않은 현실이 안타깝다. p303 돈은 아주 오래된 것이다. 아마도 도시 문명만큼이나 오래됐을 것이다. 그러나 그 물리적 표현의 한 형태인 주화는 놀랄 만큼 새로운 것이다. 금속을 표준화된 단위로 표현한 돈은 서기전 제 1천년기에 적어도 세 차례 이상 완전히 독립적으로 발명왰다. 터키 동부의 리디아와 중앙아시아, 중국에서다. 2700년 전 불과 몇개 뿐이던 주조소는 전 세계로 확산됐다. : 자본주의 시대에서 돈은 가장 높은 가치를 인정받는다. 이러한 돈의 주조에 대한 내용도 흥미로웠다. p316 중국인들은 누에를 길들여 사육하고 그 누에게게 먹일 뽕나물를 재배하는 일을 처음 시작했을 뿐만 아니라 여러 색깔의 복합 직조가 가능한 발판과 무늬 직조기도 발명했다. : 양잠기술 뿐 아니라 무늬 비단을 짜는 복합 직조기 기술을 가진 중국이 당시 첨단기술을 기닌 선진문명의 나라가 아니었을까 싶다. p333 이슬람 세계에 종이가 전해지면서 사회의 거의 모든 분야에 심대한 영향을 미쳤다. 이슬람교도들은 처음에 쿠르안을 베끼는데 종이를 사용하는 것을 꺼려 전통적인 매체인 양피지를 선호했지만 10세기가 되자 점점 더 종이를 받아들였다. 이 종이라는 매체는 쉽게 구할 수 있었기 때문에 종교학과 역사, 지리에서부터 대중적인 장르에 이르기까지 모든 주제의 글쓰기가 엄청나게 꽃을 피우도록 촉진했다. 현재 '천일야화'로 알려진 이야기도 그 가운데 하나다.

1. 중국의 황도 장안(p.286): 국제도시 장안은 이미 바둑판 형태의 계획도시로 582년에 건설되었고, 실크로드 교육의 전성기에 200만이 육박했다는 사실에 감동받았습니다. 2. 다종교 도시 이스파한(p.289): 이란고원의 교통요지에 건설되었고, 조로아스터교, 유대교, 이슬람교가 번성했고, 17세기 가장 아름다운 도시로 발전했으며 아르메니아인, 튀르크인, 중국인, 유럽인들이 모여들었다니 현재의 런던, 두바이를 떠올리게 됩니다. 3. 학문의 중심지 바그다드(p.336): 8세기 중반에 건설되어 정치, 문화, 상업중심지로 10세기에 세계에서 가장 큰 도시중 하였으며, 그림에 나오는 아름다운 벽의 기둥은 20세기에나 등장한 가우디기둥 만큼 정교하고 아름다우며 창의적이었습니다. 4. 침묵의 탑(p.354): 죽은 자의 시신을 새와 야생동물에게 먹게 한 후 남은 뼈들을 유골함에 안치했다는 사실을 알게 되었다. 버려지는 시신이 잔인하다고 생각했는데, 건조한 사막에서 썩지 않고 말라 비틀어지는 것보다 야생동물의 먹이로 순환이 되는 것이 훨씬 자연의 이치에 따른 죽은자의 의식이 아닐까 생각해봅니다.

p.289 ‘다종교 도시 이스파한’ - 파스칼 메르시어의 소설 『리스본행 야간열차』에서 주인공 그레고리우스는 꿈의 도시 이스파한을 열망한다. ‘세상의 절반’이라는 어마어마한 이름을 가진 고대의 도시는 여전히 꿈의 흔적을 숨기고 있는 것 같다. p.308 ‘스필링스의 보물: 노예를 팔고 받은 이슬람 세계의 디르함’ - 이슬람의 주화 무더기가 스칸디나비아에 이렇게나 많다니, 게다가 그 상당부분이 노예 무역으로 얻은 수익이라니. 바이킹의 주된 교역 상품은 ‘인간’이었다. p.336 ‘학문의 중심지 바그다드’ - 중세 세계 학문과 예술의 중심지 바그다드에 세워진 거대한 도서관 바이트 알히크마(‘지혜의 집’). 그중 13세기의 마드라사 알무스탄시리야는 여전히 한 대학의 일부가 돼 남아있다고 한다. 700년 넘은 섬세한 레이스 무늬가 조각된 기둥이 늘어선 고풍스런 바그다드의 대학 건물을 상상해봤다. p.354 ‘침묵의 탑’ - 조로아스터교의 장례 풍습을 구체적인 사진으로 확인할 수 있었다. 시신을 버려두는 산꼭대기를 담으로 두르고 ‘침묵의 탑’이라 불렀다. 이러한 사체 유기는 “불과 물과 땅의 오염을 막”는다는 의미가 있다.

6-2 p369 <마니교의 우주론> 우주론에 관한 글에 나오는 마니교의 우주는 중심과 주변, 그리고 정방향이 있는 매우 짜임새 있는 공간이다. (중략) 점차 일종의 복원된 '태고 인간'의 대역인 '완전한 인간'을 형성한다. 태고 인간의 원초적인 희생이 빛과 어둠의 혼합을 만들어내고 그것을 우주가 작동해 변화시킨다. '새로운 영겁'이 작동하는 우주위에 놓이고, 그 의에 다시 '빛의 왕국'이 놓인다 : 마니교가 나중에 명나라에서 명교로 불리던 종교라는게 신기했다. p354 <침묵의 탑> 불과 물과 땅의 오염을 막기 위한 사체유기는 조로아스터교 법전인 <벤디다드>에 자세히 나오는데 이것이 오랜 관습이라는 증거가 중앙아시아에 있다. (중략) 전통적으로 죽은 자의 시신은 바위산에 버려져 새와 야생 동물이 먹게 하는데 남은 뼈들이 햇빛에 바래면 유골함이나 도기관에 안치했다. p286 <중국의 황도 장안> 국제도시 장안은 중국 영토의 심장부에 있었고 실크로드의 중요한 교역 중심지였다. 2천년 동안 대부분의 중국 왕조들은 이 전략적인 위치에 수도를 건설했다. 이곳은 서쪽으로 가는 길목들을 통제하고 있었고 북중국의 거대한 농경 평원에서 가까웠다.

6-3 흥미로웠던 사진은 p363 중국의 항구 취안저우 부근에 있는 마니교 사원의 마니 초상임. 이 아름 다운 중국 마니교의 미술 작품들은 12세기에서 15세기 사이의 것들인데 이작품들은 구원 및 예언에 관한 다양한 주제들을 표현하고 거창한 우주론에 관한 도해를 제시하고 있다.

p.301 이란의 어머니와 아기 모습을 한 도기장식품과 중국 귀족부인상입니다. 유약이 이란에서 중국으로 수입되었다는 사실에 이슬람의 도자기 문화와 연결되어 서로의 영향을 받아 꽃피운 유라시아의 도자기 문화가 감동적입니다.

p.301 ‘장안에서 출토된 7~8세기 중국 귀족 부인의 소상’ - 선명한 초록색 유약의 발색을 무색케 하는 미소가 사실적으로 묘사돼 있습니다. 이렇게 인간적인 표정은 유물은 무척 드문 것 같아요.

p.325 개인과 사회는 원자재와 전문지식을 유통시키고 생물 종을 퍼뜨리며 그것들을 변화시키는데 필요한 기술으 습득해 보충하려 했다. 또한 피륙 완제품을 옮기고 현지에서 모방제품도 만들었다. 이에 따라 때로 혁신이 이루어지기도 했다. 이와 함께 자연환경은 유기물의 보존을 매우 불공평하게 한다. 피륙을 기반으로 아프로유라시아 대륙 일대의 공예품과 사람과 사상의 이동을 재구성하려는 시도는 복잡한 일이지만, 또한 놀라운 결과를 이끌어내기도 한다.

서쪽으로 가면 오늘날의 우즈베키스탄과 카자호스탄에 튀르크어로 '붉은 모래'라는 뜻의 키질쿰사막이 있다. 아무다리야강과 시르다리야강 사이다. 그리고 아무다리야강을 건너면 오늘날의 투르크메니스탄에 투르크어로 '검은 모래'라는 뜻의 카라쿰사막이 있다. 멀리 카스피해까지 뻗어 있다. 두 사막은 모두 광대한 평원을 이룬다 많은 함몰지와 고원도 있지만, 주로 모래언덕으로 이루어진다. 그러나 얄은 함물지 타키르도 넓은 지역을 차지하고 있다. 계절적인 강우 때 범람한 무거운 진흙으로 가득 차는 곳이다. 이런 사막들은 실크로드의 큰 장애물이 됐을 수 있다. 그러나 큰 강들이 이 사막들을 가로지르고 메르브(219쪽 상자글 참조)나 부하라 같은 풍요로운 삼각주와 오아시스들이 있어 중요한 교역로가 발전했다. 물을 꼼꼼하게 관리하는 일은 이 교역로의 통제권을 확보하는 데 가장 중요한 일이었다. p218 사막은 또한 원자재의 원천이었다. 예를 들어 나일강과 홍해 사이의 사하라 동부 사막은 고대에 건축용 석재와 광석, 그리고 보석의 산지였다. 키질 쿰사막 북부에는 금, 은, 구리가 많이 매장돼 있어 고대부터 채굴됐다. 그러나 사막에는 위험 요소들이 산재했기 때문에 그 안에 살거나 그와 맞닥뜨리게 되는 사람들에게 때로 상징적인 의미로 다가왔다. 여행자들이 사막에서 귀신이나 신기루에 홀려 행로를 벗어난다는 이야기들이 많다. 그것이 이 드넓은 사막에서 길을 잃을지 모른다는 공포심을 더욱 자극했고, 실크로드 여행자들에게는 길을 찾기 위한 지식이 더욱 중요했다.p220 적은 강우량에 대처하기 위해 효율적인 물 관리 체계를 구축할 수 있는 능력은 오아시스가 상업 · 종교·정치의 중심지로서 장수할 수 있는 관건이 됐다. 사막은 생명체다. 이는 특히 타클라마칸사막의 경우 사실이다. 그곳에서는 인간의 초기 정착 이래 많은 변화가 있었다. 고고학자들은 줄곧 타림분지의 사막화가 인간의 행위에 의해 가속됐다고 생각해왔다. 그러나 주요 요인은 타림 지각판이 인도판 밑으로 미끄러져 들어가는 것이었다. 그것이 수계(水 系)의 변동을 초래했다. 그것은 다시 타클라마칸사막의 삼각주와 강의 이동으로 이어졌다. p237 호탄의 법적 문서도 인상적이었다. 계약은 법적문서의 기본이다. 문서를 합법적으로 인정하고 시행하겠다는 쌍방의 합의를 근간으로 하는 그 문서가 존재했다는 것은 그때 당시에도 법적인 문서가 다양하게 존재했을 수도 있다는 것을 암시하기도 한다. 성벽의 재료는 그 지역에 유일한 모래가 아니었을까 생각된다. 건축의 재료로 바위와 모래 그리고 물이 있었을 것 같다. 벽돌을 만들기 위해 모래와 물 그리고 어떤 재료를 더 섞었을 것 같은데 어떤 것이었을지 모르겠다. 잡석이나 자갈 그리고 섬유질이나 어떤 진흙을 부어 굳혔는지 아니면 벽돌을 만드는 방식을 어떻게 알게 되었는지도 모르겠다. 종이가 귀한 시대에 그들은 건축물을 쌓는 방식과 성벽을 지을 때 어떤 설계도를 그렸을까. 그리고 인부들에게 어떤 방식으로 작업을 시키고 노임을 주었을까. 그 모든 것을을 그들은 어떻게 체득했는지 궁금하기도 하다. 어떤 문명의 발생과 소멸 그리고 특정 종교가 생기고 사라지는 과정속에서 몇몇 종교는 지금까지 우리와 함께 하고 있다. 그 오랜 시간속에서 문명과 시대는 시간과 침략속에서 사라졌는데 종교는 사라지지 않았다. 영원불멸한 신의 존재처럼 종교는 어쩌면 정말 만물을 창조하고 인간을 다스리고 있다라는 결과에 이르게 된다. 그 종교의 종류를 떠나 인간은 정말 신의 존재를 믿을 수 밖에 없는 구조인 것 같다.

이 책들은 실크로드를 읽는 중간중간에 읽고 싶었지만 읽지 못했습니다. 그래도 나중에 실크로드를 다시 읽을 때 도움이 될 책들인 것 같아서 올렸습니다. 실크로드를 읽다보니 어떤 문화를 답사하기 위해서는 개인적인 지적욕구도 필요하겠지만 그런 탐사를 위한 국가의 지원이 많이 필요하다는 생각이 듭니다. 국외의 일이라고 방심한 순간 우리는 아무 것도 한 것이 없다는 사실만 남았습니다. 우리가 알지 못하는 알려지지 않은 역사 속의 조선과 고구려의 다양한 문화를 간직하고 있는 북한도 그것을 알고 있을 것 같습니다. 북한도 지금 당장의 일은 아니더라도 남과 북이 함께 역사적인 사실들에 대해 하나씩 하나씩 정리하고 탐사할 수 있는 기회가 있었으면 좋겠습니다. 역사가나 문화인류학을 전공한 사람들은 지금 당장이라도 북한의 땅을 밟고 그 시대의 유적지를 답사하고 싶을 것 같습니다. 정치적인 교류가 어려우면 다양한 문화적인 교류부터 하루빨리 시작할 수 있기를 바랍니다.

앗 저는 안타깝게도 책 당첨이 안되어서 ㅠㅠ 도서관에 희망도서 신청을 했는데도 아직 책을 못구했네요 ㅠㅠ 여러 분들이 올려주시는 글 먼저 꼼꼼히 읽어보겠습니다!!

5-1 <모래로 이루어진 산과 계곡> 예전부터 오아시스라는 곳이 궁금했는데, 이번 장에서 오아시스를 이야기 해 주어 좋았습니다. 사람뿐만 아니라, 동물들에게도 너무나 소중한 물. 오아시스가 있는 곳에 마을이 형성되고, 무역이 오고가는 건 당연한 것이겠죠. 지금도 비옥한 오아시스가 많이 있을까요? 사막이 궁금하고 오아시스가 궁금한 한 사람으로 오아시스가 사라지지 않았음 합니다. <모래 속에 묻힌 유적> 유적을 발굴하는 모습을 보면 전 개인적으로 좋아보이질 않습니다. 탐험이라는 이름하게 자행된 유럽의 대형제국들의 자행들이 과연 옳은 것일까 싶어서요. <아라비아반도:유향과 몰약의 땅> 성경을 통해서 만난 유향과 몰약이란 제목을 본 순간 제일 먼저 펼쳐 읽었습니다. 분량이 얼마 되지 않아 꼼꼼히 읽게 되었네요. 고대 아라비아반도의 가장 유명한 자산이라니, 그래서 예수님 태어나셨을 대 동방박사가 유황과 몰약과 황금을 가지고 갔나봐요. <이슬람교:실크로드의 새로운 신앙> 이슬람교의 빠른 확장은 사실 놀라울 정도네요. 무함마드가 죽은지 20년도 안 되어 동로마 제국, 서아시아까지 확장. 8세기 초가 팽창의 절정이라니. 놀라운 속도로 확장되고 있습니다. 그렇지만 지금 나에겐 이슬람, 무슬림 하면 폭력적인 공포가 먼저 떠오르는건 왜일까요?

5-2. P.215 <케리야강: 타클라마칸 사막을 건너는 물길> 사람이 살 수 없을 것 같은 사막에도 강이 흐르고 있네요. 하지만 예전엔 더 큰 강이었을텐데 점점 물이 줄어드는 현상이 안타깝습니다. P..242 <카스르 알하이르 알샤르키: 사막의 성채> 광할한 사막 가운데 펼쳐진 성채가 인상적이네요. 많이 훼손되고 무너졌을 지금의 모습도 멋있는데, 이 성채에 사람들이 북적였을 시대에 이곳은 어떤 모습이었을까요. 대중목욕탕도 있었다니… P. 252 <사막의 유대인 상인> 영국국립도서관에 보관되어 있는 상업용 편지. 물론 편지의 일부분만 남아 있지만, 남아있는 종이에 적힌 글씨의 정갈함에 눈길 갔습니다. 히브리어로 쓰인 글씨체가 깔끔하네요. P.270 <5현 류트> 악기가 너무 예뻐요. 보관을 너무 잘 했나봐요. 8세기에 만들어 졌다는 이 악기의 아름다움에 빠졌답니다.