[그믐북클럽] 추석특집: <김약국의 딸들> 완독해요

첫 장부터 많은 사람이 등장했다. 봉제, 봉룡, 숙정, 석원, 성수, 옥화, 송씨… 이 많은 인물 중 성수가 제일 애처로웠다. 탄생 자체부터 부정적으로 받아들여진 미움의 아이콘같았다. 통영이라는 장소와 많은 인물들을 각각의 이야기에 연결시키는 것을 읽으며 박경리 작가의 위대함을 다시 깨달았다.

성수가 떠나려고할 때 사위와 대비되는 송씨의 모습이 의외였어요. 키운 정이라는 말이 와닿더라고요. 다 읽고나니 송씨가 안타까웠어요.

까치가 푸드득 날아간다. 울 밖의 느티나무에 가 앉더니 날카롭게 운다. 앵두꽃도 살구꽃도 지는 판이다.

성수가 이제는 김약국으로 정의되는 것과 더불어 한일합병이라는 큰일이 일어났는데도 아무런 감정 표현이 없는 성수를 보니 기이하기도 하고 속내가 궁금해져서 인상 깊었던 것 같습니다.

1-2 이 장을 읽으면서 좋았던 문장을 적어주세요  문장에 집중하면서 읽는 편입니다. 서울 분들은 이 책의 대화체가 낯설 수도 있으시려나? 경상도 사투리가 저에겐 무척 정겹게 느껴집니다. 책에 쓰인 말 중에 지금 안 쓰는 사투리도 있는데요. 민족의 언어를 풍성하게 하는 사투리가 점점 사라지는 것 같아 한편으로는 안타깝기도 합니다. 기억에 남는 좋았던 문장을 따로 적을 수 없을 만큼 문장 하나하나에 힘이 실려있고, 소설 쓰는 사람들의 교본이라 할 수 있을 만큼 매력적입니다. "사내 대장부나이 십팔 센데 그 나이 어리단 말입네까. 그래 백 살이 되믄 어른이 된단 말이오. 강가 놈이 평생 해묵겠다는 심보가 뻔하오. 세상없어도 그건 안 될 기요. 안되고말고." P64

인정을 쓰는 데도 한도가 있는 법이다. 감해주면 줄수록 더 바라는 것이 사람의 욕심이지. 너도 후일에 내가 없더라도 마음씀이 헤퍼서는 안된다. p61 남아 이십 세. 큰 뜻을 품고 이 길을 내가 가는가. 갈 곳이 있어 내가 이 길을 떠나는가. p71 김약국은 이러한 크나큰 변동 속에서도 아무런 감정을 나타내지 않았다. 그의 고종 형인 중구가 벌겋게 핏발 선 눈으로 쫓아와서 통곡하고 울부짖었으나 김약국은 무거운 침묵으로 대하는 것이었다. p83

전해지는 말에 의하면 타관의 영락한양반들이 이 고장을 찾을 때 통영어구에 있는 죽림고개에서 갓을 벗어 나무에다 걸어놓고 들어온다고 한다. 그것은 통영에 와서 양반행세를 해봤자 별 실속이 없다는 비유에서 온 말일게다.

p.76 그들은 죽은 연순보다 산 송씨를 위해 울었고, 반미치광이가 된 이 가엾고 어리석은 늙은이를 안정시키려고 무진히 애를 썼다. 그러나 성수의 깊은 슬픔을 아는 사람은 없었다.

@하늘과별 @woojoo 이 문장이 저만 인상깊었던건 아니었네요! 가늠하기 힘든 성수의 깊은 슬픔... 흑흑

네 ㅜ.ㅜ 정말 기억에 남는 장면이자 문장 또한 어쩜 이렇게 쓸 수 있는가 싶을만큼, 필사하고 싶은 문장이었습니다 . 엉엉

p76".... 지친 몸을 가누고 잠시 동안 눈을 감았는데, 그 사이에 연순은 잠든 그 모습대로 숨을 거두고 말았다. 아무도 모르게 혼자서 외롭게 죽어간 것이다. 송씨는 딸의 시체를 안고 몸부림 치다가 기절을 했다. 기별을 받고 달려온 성수는 문설주에 머리를 처박은 채 흐느끼는 것이었다.... "

11 대부분의 남자들이 바다에 나가서 생선 배나 찔러 먹고 사는 이 고장의 조야하고 거친 풍토 속에서 그처럼 섬세하고 탐미적인 수공업이 발달되었다는 것은 좀 이상한 일이다. 바다 빛이 고운 탓이었는지도 모른다. 노오란 유자가 무르익고 타는 듯 붉은 동백꽃이 피는 청명한 기후 탓이었는지도 모른다. 28 "석원아, 이 천치야. 그래 니는 처니 하낫도 업고 올 재주가 없나?" 28 돈이 없어서 장가들 형편이 못 되는 노총각들은 가끔 처녀를 둘러업고 와서 같이 산다. 물론 양갓집의 처녀는 아니다. 이 시절에는 하층계급에 있어서 그와 같은 풍습이 하나의 불문율로 되어 있었다. 56 "중구난방이지. 암탉이 울면 집안이 망하는 법이니라. 조개 황새 싸움 발에 남 좋은 일 시키제, 흥." 작년에 왜놈에게 살해당한 민비에 대한 비난이다. ─ 좋았다기보다는 기억에 남는 문장들인데요. 『토지』 때도 그랬지만, 이번에도 통영이라는 조그만 지역을 배경으로 해서 보편성을 지닌 당시의 시대상이나 당대 사람들의 관습, 가치관 같은 것들을 펼쳐낸다는 것이 놀랍게 느껴집니다. 박경리 선생의 작품을 읽는 방식은 다양하겠지만, 그 시절 비참했던 여성의 삶과 지위에 대한 강력한 고발 문학으로도 읽을 수 있을 것 같아요. 2장 이후의 내용도 얼른 읽고 싶네요.

“누부, 나 그만 타관에, 타관에 가고 싶다. 아부지를 찾고 싶다. 돌아가셨다면 그 흔적이라도 알고 싶다.” 연순은 침묵한다. 멀리 항구를 떠나는 배가 보인다. 성수는 도깨비 집에 비상 먹고 죽은 사람을 만나러 오는 것은 아니다. 실상은 저 배를 바라보려 오는 것이다. 연순은 그렇게 생각하였다.

"머리는 파뿌리가 되고 올올이 주름진 얼굴에는 꺼뭇꺼뭇한 저승꽃이 피어있다. 그러나 노래를 부르는 송씨의 눈에 평화와 기쁨이 있었다." 79쪽 나이든 송씨의 모습이 그대로 그려지네요.

아! 이 문장도 참 좋아요.. 송씨 처음에는 너무 성수에게 매몰차고 얄미웠는데 이 부분에서 뭔가 연민을 느끼게 하고.. 참 작가의 글솜씨가.. 사람이 얼마나 복잡하고 다면적인 생물인지 잘 보여주네요.

11. 대부분의 남자들이 바다에 나가서 생선 배나 찔러 먹고 사는 이 고장의 조야하고 거친 풍토 속에서 그처럼 섬세하고 탐미적인 수공업이 발달되었다는 것은 좀 이상한 일이다. 바다 빛이 고운 탓이었는지도 모른다. 노오란 유자가 무르익고 타는 듯 붉은 동백꽃이 피는 청명한 기후 탓이었는지도 모른다. 70. 후생에서 우리는 다시 만날까?누부야!