진도가 많이 늦었네요. 7장까지 읽었습니다. 말씀대로 5장이 핵심인 것 같습니다. 카톨릭 교회가 집약적 친족 규범을 해체했다는 핵심 주장은 물론 매우 재밌고 흥미롭지만, 비슷비슷한 내용이 계속 반복되니까 책이 약간 지루한 느낌이 들기도 합니다. 전체적으로 분량을 좀 더 컴팩트하게 구성했으면 더 좋았을 뻔 했어요.
[책걸상 함께 읽기] #번외. <위어드>
D-29
끝까지 잘 읽었어요. 중세를 새로운 시각에서 보면서 현대의 WEIRD 를 이해하는 새로운 경험이어서 좋았어요. 마지막장의 요약까지 친절한 편집이었습니다. 감사합니다
화제로 지정된 대화
'YG와 JYP의 책걸상' 번외 모임. YG와 함께 읽는 벽돌 책 모임.
8월 『아메리칸 프로메테우스』(사이언스북스), 9월 『권력과 진보』(생각의힘), 10월 『위어드』(21세기북스)에 이어서 11월에 함께 읽을 책은 영국의 역사학자 이언 모티머의 『변화의 세기: 서양 천 년을 바꾼 결정적 사건들』(현암사)입니다. 올해(2023년) 나온 벽돌 책 가운데 가장 재미있는 책이어서 이렇게 함께 읽자고 권하게 되었어요.
유럽 중세 시대를 연구하는 역사학자 이언 모티머는 1999년 세기말 한 방송 프로그램에서 이런 질문을 접하게 됩니다. "가장 큰 변화가 일어난 때는 어떤 세기일까요?" 이 질문에 모든 사람이 "당연히 20세기겠죠!" 하고서 답하는 모습을 보고서, 그는 '정말로 그럴까?' 확인해보고 싶어서 색다른 프로젝트를 기획하게 되었습니다.
그 결과물이 바로 1001년(11세기)부터 2000년(20세기)까지 1,000년의 역사를, 선행 연구와 사료 접근에 쉬운 서양사를 중심으로 정리해 본 『변화의 세기』입니다. 애초 기획대로 세기마다 인류의 삶에 어떤 눈에 띄는 변화가 있었는지 살피고, 나아가 세기마다 변화의 '주체'가 누구였는지도 따져봅니다. 두루뭉술하게 '민중' 이런 식이 아니라 딱 한 명을 선택해보니 그것도 흥미롭습니다.
10월에 함께 읽었던 『위어드』보다 재미있고, 다양한 분야의 상식과 함께 역사를 바라보는 안목까지 갖출 수 있는 책이어서 즐거운 독서가 되리라 확신합니다. 우리 함께 읽어요!
https://www.gmeum.com/gather/detail/902
11월에도 벽돌 책 모임 더 해봅시다. 『위어드』보다 조금 더 읽기 수월한, 또 재미있는 책으로 골라 봤으니 다들 함께 옮겨 가시죠. :)
이 책은 토론할 만한 대목도 정말 많다고 생각해요. 함께 읽고서 두세 차례 모여서 이야기를 나눠보면 정말 좋을 텐데, 서로 미심쩍은 부분 공유도 하고, 자신의 이해도 나누면서 말이죠. 그건 나중으로 기약하고, 일단 또 벽돌 책 한 권을, 그것도 아주 유니크한 시각을 주장하는 책을 이렇게 같이 읽었다는 데에 의의를 둡니다.
“ 이런 접근법은 왜 세계의 일부 지역에서 다른 지역보다 '발전(즉 WEIRD 제도의 채택)'이 늦어서 더 많은 고통을 받았는지를 설명하는 데 도움이 된다. 한 인구 집단이 여러 친족 기반 제도에 더 의존했거나 지금도 의존하고 있을수록 두 번째 밀레니엄 시기 동안 유럽에서 발전한 정치, 경제, 사회의 비개인적 제도에 통합되는 과정은 더욱 고통스럽고 어렵다. ”
『위어드 - 인류의 역사와 뇌 구조까지 바꿔놓은 문화적 진화의 힘』 608-609쪽, 조지프 헨릭 지음, 유강은 옮김
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“ 유럽의 지배와 식민주의 오늘날의 세계화 과정은 복잡하며, 여기서 나는 노예제와 인종 차별, 약탈과 대량 학살이라는 아주 현실적인 참화를 강조하지 않았다. 여기서 내가 말하고자 하는 요점은 인간의 심리가 세대를 거쳐 문화적으로 적응하기 때문에 세계화와 관련된 대규모 사회 변화는 필연적으로 사람들의 문화 심리와 새로운 제도 및 관행 사이의 불일치를 야기하며, 따라서 사람들의 의미에 대한 감각과 개인적 정체성에 충격을 준다는 것이다. 이런 현상은 앞에서 언급한 참화가 없어도 벌어질 수 있으며 참화가 끝난 뒤에도 오래 지속될 수 있다. ”
『위어드 - 인류의 역사와 뇌 구조까지 바꿔놓은 문화적 진화의 힘』 609쪽, 조지프 헨릭 지음, 유강은 옮김
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이제 '심리학'이나 '사회심리학'에 관해 다룬다고 주장하는 교과서들은 '20세기 말 미국인의 문화심리학' 같은 식으로 제목을 바꿔야 한다.
『위어드 - 인류의 역사와 뇌 구조까지 바꿔놓은 문화적 진화의 힘』 610쪽, 조지프 헨릭 지음, 유강은 옮김
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마지막으로 우리가 9월에 읽었던 『권력과 진보』의 대런 아세모글루를 놓고서도 이런 논평이 나와요. 물론, 아세모글루가 제임스 로빈슨과 함께 쓴 유명한 전작 『국가는 왜 실패하는가』를 염두에 둔 논평이지만요. 이렇게 책과 책이 연결되어 있답니다.
“ 대런 등은 현대 세계에서 번영하는 국가를 창조하는 데 '정치 제도'가 중심을 차지한다고 주장한다. 그들이 말하는 '제도'는, 공식 제도가 현실에서 어떻게 작동하는지를 규정하는 사회 규범과 기대 및 관련된 관행 같은 '비공식적 제도'뿐만 아니라 공식적 조직과 법률의 일정한 조합을 의미한다. 그들이 말하는 '제도'는 내가 '공식 제도'와 '문화'(사회 규범 등)라고 지칭하는 것의 혼합물이다. 이 책 전체에 걸쳐 살펴본 것처럼, 나는 공식적, 비공식적 정치 제도 둘 다 중요하다고 생각한다. 하지만 나는 또한 이런 '고차원적' 정치 경제 제도가 친족, 결혼, 종교와 관련된 것과 같은 '저차원의' 제도와 사람들의 문화적 심리 모두와 어떻게 이어지는지 검토할 필요가 있다고 주장한다. 가장 기본적인 제도를 검토해야만 우리는 그들이 그토록 중요시하는 '다원적' 정치 제도가 서유럽에서 처음 등장했는지 설명할 수 있다. 많은 경제학자와 마찬가지로 그들이 취하는 접근법은 심리가 문화적으로 진화하며 중요한 심리적 차이가 존재하고 지속된다는 사고를 피한다. 9년간 경제학 교수를 지낸 내 경험에 비춰볼 때, 이는 이런 변이가 경제학의 전통적인 이론적 틀이나 세계관, 즉 경제학의 문화와 비공식적인 제도적 규칙에 쉽게 들어맞지 않기 때문으로 보인다. ”
『위어드 - 인류의 역사와 뇌 구조까지 바꿔놓은 문화적 진화의 힘』 690쪽, 조지프 헨릭 지음, 유강은 옮김
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